يوسف زمزم الشافعي
. وحتى لا يسيء أحدٌ الظن بالصوفية: جمَعَ الشيخ عبد الغني بين النفي والإثبات للموجودات؛ حتى لا يحسَب متسرِّع أنهم ينفون الوجود بكل معانيه عن المخلوقات: النفي: فإن قلت (لا شيءَ) قلنا: نعم**هو الحق، والشيءُ فيه اختفى الإثبات: وإن قلت (شيءٌ) نقولُ: الذي**له…
.
وبهذا جاءت نصوص الكتاب العزيز والسُّنة الشريفة
بل إن أغلب نصوص الشرع قائمة على النفي في مشهد التوحيد، مثل: {فلم تقتلوهم ولكنَّ الله قتلهم}، ومثل (لا حول ولا قوة إلا بالله)، (فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم).
ولم يفهَم عاقل من هذه النصوص مذهبَ الجبرية المحضة، ولا فهِمَ عاقل منها نفيَ فعل العبد واكتسابه واختياره وحوله وقوته.
وإنما هو نفي وإثبات بحسب المعاني.
فكذلك قول الصوفية بنفي الوجود عما سوى الله تعالى.
.
وبهذا جاءت نصوص الكتاب العزيز والسُّنة الشريفة
بل إن أغلب نصوص الشرع قائمة على النفي في مشهد التوحيد، مثل: {فلم تقتلوهم ولكنَّ الله قتلهم}، ومثل (لا حول ولا قوة إلا بالله)، (فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم).
ولم يفهَم عاقل من هذه النصوص مذهبَ الجبرية المحضة، ولا فهِمَ عاقل منها نفيَ فعل العبد واكتسابه واختياره وحوله وقوته.
وإنما هو نفي وإثبات بحسب المعاني.
فكذلك قول الصوفية بنفي الوجود عما سوى الله تعالى.
.
Forwarded from عبد الحميد التركماني 🔻
قال الإمام القسطلاني في المواهب ناقلا عن عوارف المعارف للسهروردي رحمهما الله تعالى :
" ومن تأمل حُسنَ تدبيره -صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- للعرب الذي هم كالوحش الشارد، مع الطبع المتنافر المتباعد ،
وكيف ساسَهُمْ واحْتَملَ جفاهم ، وصَبَرَ على أذاهم إلى أن انقادوا إليه ، واجتمعوا عليه ، وقاتلوا دونه أهليهم وآباءهم وأبناءهم ، واختاروه على أنفسهم ، وهجروا في رضاه أوطانَهم وأحباءَهم ،
من غير ممارسةٍ سبقتْ له ، ولا مطالعةِ كُتبٍ يتعلم منها سِيَرَ الماضين :
تحقق له أنه أعقل العالمين ".
اللهم صَل وسلم وبارك على سيدنا رسول الله وآله صلاة ترضيك وترضيك وترضى بها عنا واجزه عنا ما هو أهله .
" ومن تأمل حُسنَ تدبيره -صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- للعرب الذي هم كالوحش الشارد، مع الطبع المتنافر المتباعد ،
وكيف ساسَهُمْ واحْتَملَ جفاهم ، وصَبَرَ على أذاهم إلى أن انقادوا إليه ، واجتمعوا عليه ، وقاتلوا دونه أهليهم وآباءهم وأبناءهم ، واختاروه على أنفسهم ، وهجروا في رضاه أوطانَهم وأحباءَهم ،
من غير ممارسةٍ سبقتْ له ، ولا مطالعةِ كُتبٍ يتعلم منها سِيَرَ الماضين :
تحقق له أنه أعقل العالمين ".
اللهم صَل وسلم وبارك على سيدنا رسول الله وآله صلاة ترضيك وترضيك وترضى بها عنا واجزه عنا ما هو أهله .
.
"جمع اللهُ الخيرَ كلَّه في بيت، وجعلَ مِفتاحَه متابعةَ النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ... فإذا طلبتَ الخيرَ كلَّه فقُل: اللهمّ إنّي أسألك المتابعةَ لرسولك، صلى الله عليه وعلى آله وسلم، في الأقوال والأفعال".
سيدي ابن عطاء الله -رحمه الله ورضي عنه- في "تاج العروس"
https://www.tg-me.com/KonnashAMQ
.
"جمع اللهُ الخيرَ كلَّه في بيت، وجعلَ مِفتاحَه متابعةَ النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ... فإذا طلبتَ الخيرَ كلَّه فقُل: اللهمّ إنّي أسألك المتابعةَ لرسولك، صلى الله عليه وعلى آله وسلم، في الأقوال والأفعال".
سيدي ابن عطاء الله -رحمه الله ورضي عنه- في "تاج العروس"
https://www.tg-me.com/KonnashAMQ
.
.
تقول امرأة من غزة العزَّة: "مات ولدي أمام عيني من شدة الجوع، وأنا لا أملك له شيئًا".
اللهم جوِّع من جوَّعهم، وعطِّش من عطَّشهم، وانتقمْ ممن آذاهم وتواطأ عليهم، يا عزيز يا جبار، يا واحد يا قهَّار، بجاه نبيِّك المختار، صلى الله وسلم عليه وعلى آله الأطهار وصحبه الأبرار .
.
تقول امرأة من غزة العزَّة: "مات ولدي أمام عيني من شدة الجوع، وأنا لا أملك له شيئًا".
اللهم جوِّع من جوَّعهم، وعطِّش من عطَّشهم، وانتقمْ ممن آذاهم وتواطأ عليهم، يا عزيز يا جبار، يا واحد يا قهَّار، بجاه نبيِّك المختار، صلى الله وسلم عليه وعلى آله الأطهار وصحبه الأبرار .
.
Audio
.
"خدمتُه بمديحٍ أستقيلُ به ذنوبَ عُمرٍ مَضى ..."
ما أفقَهَ نياتهم في مدح المصطفى صلى الله عليه وسلم!
.
"خدمتُه بمديحٍ أستقيلُ به ذنوبَ عُمرٍ مَضى ..."
ما أفقَهَ نياتهم في مدح المصطفى صلى الله عليه وسلم!
.
يوسف زمزم الشافعي
. وحتى لا يسيء أحدٌ الظن بالصوفية: جمَعَ الشيخ عبد الغني بين النفي والإثبات للموجودات؛ حتى لا يحسَب متسرِّع أنهم ينفون الوجود بكل معانيه عن المخلوقات: النفي: فإن قلت (لا شيءَ) قلنا: نعم**هو الحق، والشيءُ فيه اختفى الإثبات: وإن قلت (شيءٌ) نقولُ: الذي**له…
Audio
.
وهذا مقطع للشيخ العارف عبد الرحمن الشاغوري -رحمه الله-، يرُد فيه على مَن فهِمَ مِن وَحدة الوجود: الحلولَ والاتحادَ.
الصوت الآخر في الدقيقة 3:28 صوت تلميذه الشيخ نوح حفظه الله تعالى
.
وهذا مقطع للشيخ العارف عبد الرحمن الشاغوري -رحمه الله-، يرُد فيه على مَن فهِمَ مِن وَحدة الوجود: الحلولَ والاتحادَ.
الصوت الآخر في الدقيقة 3:28 صوت تلميذه الشيخ نوح حفظه الله تعالى
.
يوسف زمزم الشافعي
. وهذا مقطع للشيخ العارف عبد الرحمن الشاغوري -رحمه الله-، يرُد فيه على مَن فهِمَ مِن وَحدة الوجود: الحلولَ والاتحادَ. الصوت الآخر في الدقيقة 3:28 صوت تلميذه الشيخ نوح حفظه الله تعالى .
.
قصيدة الشيخ عبد الغني التي في الدقيقة 6:07
وسبحان الله ... ديوان الشيخ عبد الغني -رحمه الله- به عشرات القصائد التي تصرِّح بالبراءة من الحلول والاتحاد، بل بتكفير القائلين بها!
لكن تأبى عقول المحرومين إلا الإنكار، على شيء لا خلاف بين المسلمين في معناه!
.
قصيدة الشيخ عبد الغني التي في الدقيقة 6:07
وسبحان الله ... ديوان الشيخ عبد الغني -رحمه الله- به عشرات القصائد التي تصرِّح بالبراءة من الحلول والاتحاد، بل بتكفير القائلين بها!
لكن تأبى عقول المحرومين إلا الإنكار، على شيء لا خلاف بين المسلمين في معناه!
.
يوسف زمزم الشافعي
. قصيدة الشيخ عبد الغني التي في الدقيقة 6:07 وسبحان الله ... ديوان الشيخ عبد الغني -رحمه الله- به عشرات القصائد التي تصرِّح بالبراءة من الحلول والاتحاد، بل بتكفير القائلين بها! لكن تأبى عقول المحرومين إلا الإنكار، على شيء لا خلاف بين المسلمين في معناه! .
.
وهذا المعنى في التوحيد فاشٍ في نصوص القرآن الكريم:
{يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أُجِبتم قالوا لا علم لنا}.
نفوا عن أنفسهم العلمَ، مع أنهم يعلمون.
لماذا؟
لأنه لا وزن لعلم أحد بالنسبة لعلم الله تعالى، فكل علمٍ بالنسبة لعلمه تعالى: جهل، وإن سُمي علمًا على وجه المسامحة والتجوُّز، فعلمُه تعالى حقيقة، وعلمُ غيره كالسراب والخيال بالنسبة إليه.
وهكذا قصد القوم بالوجود.
.
وهذا المعنى في التوحيد فاشٍ في نصوص القرآن الكريم:
{يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أُجِبتم قالوا لا علم لنا}.
نفوا عن أنفسهم العلمَ، مع أنهم يعلمون.
لماذا؟
لأنه لا وزن لعلم أحد بالنسبة لعلم الله تعالى، فكل علمٍ بالنسبة لعلمه تعالى: جهل، وإن سُمي علمًا على وجه المسامحة والتجوُّز، فعلمُه تعالى حقيقة، وعلمُ غيره كالسراب والخيال بالنسبة إليه.
وهكذا قصد القوم بالوجود.
.
Audio
.
هذا هو مقطع لشيخه الشيخ محمد الهاشمي -رحمه الله- يقول فيه: "وحدة الوجود يقول بها كافران، ومؤمنان".
.
هذا هو مقطع لشيخه الشيخ محمد الهاشمي -رحمه الله- يقول فيه: "وحدة الوجود يقول بها كافران، ومؤمنان".
.
.
وحدة الوجود يقول بها كافران، ومؤمنان!
قال رحمه الله ورضي عنه:
(وحدة الوجود يقول بها كافران ومؤمنان:
-المؤمنان:
المؤمن العامي، والمؤمن العارف.
فالعامي عندما يقرأ قوله: {فاعلم أنه لا إله إلا الله} يعلم المؤمن أن الله واحد لا شريك له، وأن الله واجب الوجود، وما سواه ممكن.
فالواحد هو الله فقط، وأما نحن فكثرة. {قل هو الله أحد الله الصمد}.
هذه وحدة الوجود الحقيقية التي يقولون بها.
لكن يقولها المؤمن العاميُّ إيمانًا بالغيب، وأما العارفون فيشهدونها شهودًا.
فهم يقولون: «وحدة الوجود»، ويعنون بها: الله وحده.
-الكافران:
الطبيعيون، والمشركون.
الأول: كافر طبيعي ينفي وجود (الله)، ولكنه يقول بوحدة الوجود ويريد بها: الطبيعة، فالله عندهم هو عين الطبيعة!
الثاني: كافر مشرك يقول بوحدة الوجود ويقصد: الطبيعة شريك مع الله، فعندهم الطبيعة تفعل، والله لا يفعل!
وهؤلاء كفار لا يعرفون وحدة الوجود الحقيقية؛ لأنهم اشتبه عليهم الصنعة بالصانع؛ ولما رأوا الكون يتعدد ظنوا أن الله يتعدَّد مثله!
وعندما سمع بعض الناس هذا، وسمعوا الصوفية يقولون بوحدة الوجود التبَسَ عليهم الأمر، وقالوا: «قولكم بوحدة الوجود يلزم عليه الحلول والاتحاد».
ونحن نقول: العبد عبدٌ، والرب ربٌّ، فلا حلول ولا اتحاد؛ لأن الاثنين إذا صاروا واحدًا فهذا معناه أن أحدهما حلَّ في الثاني، أو اتَّحد فيه. وهذا محال.
ومن الذي رد على الفلاسفة والطبيعيين في قولهم بالحلول والاتحاد؟
هم علماء الصوفية
والنظر إلى الحوادث في مسألة وحدة الوجود كالنظر إلى الثلج:
فالثلج الجامد ماء، لكنه لما جمد حصل له اسم الثلج، مع أن أوله ماء، وآخره ماء، وباطنه ماء، وظاهره ماء، لكن في نظر العين لما جمد قلنا عنه: ثلج.
وهكذا شأن الحوادث والمخلوقات، فالله هو الأول، وهو الآخر، وهو الظاهر، وهو الباطن، فعلى هذا لا وجود حقيقةً إلا لله.
وأما الحوادث فهي كالثلج يذوب، ويبقى الماء.
المخلوقات تفنى، ويبقى الله تعالى، {ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}).
سيدي الشيخ العارف محمد الهاشمي التلمساني الشاذلي الدرقاوي رحمه الله ورضي عنه وعن خلفائه
.
وحدة الوجود يقول بها كافران، ومؤمنان!
قال رحمه الله ورضي عنه:
(وحدة الوجود يقول بها كافران ومؤمنان:
-المؤمنان:
المؤمن العامي، والمؤمن العارف.
فالعامي عندما يقرأ قوله: {فاعلم أنه لا إله إلا الله} يعلم المؤمن أن الله واحد لا شريك له، وأن الله واجب الوجود، وما سواه ممكن.
فالواحد هو الله فقط، وأما نحن فكثرة. {قل هو الله أحد الله الصمد}.
هذه وحدة الوجود الحقيقية التي يقولون بها.
لكن يقولها المؤمن العاميُّ إيمانًا بالغيب، وأما العارفون فيشهدونها شهودًا.
فهم يقولون: «وحدة الوجود»، ويعنون بها: الله وحده.
-الكافران:
الطبيعيون، والمشركون.
الأول: كافر طبيعي ينفي وجود (الله)، ولكنه يقول بوحدة الوجود ويريد بها: الطبيعة، فالله عندهم هو عين الطبيعة!
الثاني: كافر مشرك يقول بوحدة الوجود ويقصد: الطبيعة شريك مع الله، فعندهم الطبيعة تفعل، والله لا يفعل!
وهؤلاء كفار لا يعرفون وحدة الوجود الحقيقية؛ لأنهم اشتبه عليهم الصنعة بالصانع؛ ولما رأوا الكون يتعدد ظنوا أن الله يتعدَّد مثله!
وعندما سمع بعض الناس هذا، وسمعوا الصوفية يقولون بوحدة الوجود التبَسَ عليهم الأمر، وقالوا: «قولكم بوحدة الوجود يلزم عليه الحلول والاتحاد».
ونحن نقول: العبد عبدٌ، والرب ربٌّ، فلا حلول ولا اتحاد؛ لأن الاثنين إذا صاروا واحدًا فهذا معناه أن أحدهما حلَّ في الثاني، أو اتَّحد فيه. وهذا محال.
ومن الذي رد على الفلاسفة والطبيعيين في قولهم بالحلول والاتحاد؟
هم علماء الصوفية
والنظر إلى الحوادث في مسألة وحدة الوجود كالنظر إلى الثلج:
فالثلج الجامد ماء، لكنه لما جمد حصل له اسم الثلج، مع أن أوله ماء، وآخره ماء، وباطنه ماء، وظاهره ماء، لكن في نظر العين لما جمد قلنا عنه: ثلج.
وهكذا شأن الحوادث والمخلوقات، فالله هو الأول، وهو الآخر، وهو الظاهر، وهو الباطن، فعلى هذا لا وجود حقيقةً إلا لله.
وأما الحوادث فهي كالثلج يذوب، ويبقى الماء.
المخلوقات تفنى، ويبقى الله تعالى، {ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}).
سيدي الشيخ العارف محمد الهاشمي التلمساني الشاذلي الدرقاوي رحمه الله ورضي عنه وعن خلفائه
.
يوسف زمزم الشافعي
. وحدة الوجود يقول بها كافران، ومؤمنان! قال رحمه الله ورضي عنه: (وحدة الوجود يقول بها كافران ومؤمنان: -المؤمنان: المؤمن العامي، والمؤمن العارف. فالعامي عندما يقرأ قوله: {فاعلم أنه لا إله إلا الله} يعلم المؤمن أن الله واحد لا شريك له، وأن الله واجب الوجود،…
.
كتب شخص ينسب نفسه للأشاعرة:
قول الصوفية: (لا موجود إلا الله) ضلال؛ لأن فيه نفيًا لوجود غير الله تعالى.
سبحان الله!
هذا ما أوصلك إليه عقلُك الضيق؟!
ألم يقل أهل السنة الأشاعرة: (لا فاعل إلا الله)؟! فهل بهذا ينفون الفعلَ عن غير الله؟!
سيقول: لا؛ لأن قصدهم بهذا أن الفاعل المؤثر في هذا الكون هو الله وحده، فهو الخالق لأفعال العباد، والفعَّال لما يريد، فكأنه لا فعل إلا لله تعالى.
فنقول:
وهكذا قصد أهل السُّنة الصوفيةُ: (لا موجود إلا الله)، أي: لا وجود كامل تام إلا للَّه تعالى وحده؛ لأن وجوده سبحانه هو الواجب الدائم المستقل القديم، وأما وجود المخلوقات فناقص؛ لأنه حادث، وغير مستقل، وغير ضروري، ولأن أصله الفناء، فكأنه لا وجود لأحد بالنظر إلى وجود الله تعالى.
وكما يقول شيخنا حفظه الله تعالى:
ملخص الموضوع في قول الشيخ الأكبر: «من شاهد الخلق لا حياة لهم فقد حاز، ومن شاهدهم لا فعل لهم فقد فاز، ومن شاهدهم عين العدم فقد وصل». وفي قول الإمام الغزالي: «ليس في الوجود شيء سوى اللَّهِ تعالى وأفعالِه. وأما مملكتُه وعبيدُه فهي من أفعاله سبحانه وتعالى».
.
كتب شخص ينسب نفسه للأشاعرة:
قول الصوفية: (لا موجود إلا الله) ضلال؛ لأن فيه نفيًا لوجود غير الله تعالى.
سبحان الله!
هذا ما أوصلك إليه عقلُك الضيق؟!
ألم يقل أهل السنة الأشاعرة: (لا فاعل إلا الله)؟! فهل بهذا ينفون الفعلَ عن غير الله؟!
سيقول: لا؛ لأن قصدهم بهذا أن الفاعل المؤثر في هذا الكون هو الله وحده، فهو الخالق لأفعال العباد، والفعَّال لما يريد، فكأنه لا فعل إلا لله تعالى.
فنقول:
وهكذا قصد أهل السُّنة الصوفيةُ: (لا موجود إلا الله)، أي: لا وجود كامل تام إلا للَّه تعالى وحده؛ لأن وجوده سبحانه هو الواجب الدائم المستقل القديم، وأما وجود المخلوقات فناقص؛ لأنه حادث، وغير مستقل، وغير ضروري، ولأن أصله الفناء، فكأنه لا وجود لأحد بالنظر إلى وجود الله تعالى.
وكما يقول شيخنا حفظه الله تعالى:
ملخص الموضوع في قول الشيخ الأكبر: «من شاهد الخلق لا حياة لهم فقد حاز، ومن شاهدهم لا فعل لهم فقد فاز، ومن شاهدهم عين العدم فقد وصل». وفي قول الإمام الغزالي: «ليس في الوجود شيء سوى اللَّهِ تعالى وأفعالِه. وأما مملكتُه وعبيدُه فهي من أفعاله سبحانه وتعالى».
.
يوسف زمزم الشافعي
. وحدة الوجود يقول بها كافران، ومؤمنان! قال رحمه الله ورضي عنه: (وحدة الوجود يقول بها كافران ومؤمنان: -المؤمنان: المؤمن العامي، والمؤمن العارف. فالعامي عندما يقرأ قوله: {فاعلم أنه لا إله إلا الله} يعلم المؤمن أن الله واحد لا شريك له، وأن الله واجب الوجود،…
.
هذه صورة فضيلة الشيخ العارف شيخ الشيوخ سيدي محمد بن أحمد الهاشمي التلمساني، الجزائري أصلًا، الدمشقي سَكنًا، الحسَنيّ نسبًا، المالكي مذهبًا، الأشعري اعتقادًا، الشاذلي الدرقاوي طريقًا ومشربًا.
رحمه الله ورضي عنه وعن أصوله وفروعه.
.
هذه صورة فضيلة الشيخ العارف شيخ الشيوخ سيدي محمد بن أحمد الهاشمي التلمساني، الجزائري أصلًا، الدمشقي سَكنًا، الحسَنيّ نسبًا، المالكي مذهبًا، الأشعري اعتقادًا، الشاذلي الدرقاوي طريقًا ومشربًا.
رحمه الله ورضي عنه وعن أصوله وفروعه.
.
Audio
.
في حب آل بيت المصطفى صلَّى الله عليه وعليهم وسلَّمَ:
يا سادتي لا تبعدوا
الشيخ صالح الجعفري رحمه الله ورضي عنه.!
.
في حب آل بيت المصطفى صلَّى الله عليه وعليهم وسلَّمَ:
يا سادتي لا تبعدوا
الشيخ صالح الجعفري رحمه الله ورضي عنه.!
.
يوسف زمزم الشافعي
. في حب آل بيت المصطفى صلَّى الله عليه وعليهم وسلَّمَ: يا سادتي لا تبعدوا الشيخ صالح الجعفري رحمه الله ورضي عنه.! .
.
قال سيدنا عمر رضي الله عنه: ومن لم يبكِ فلْيَتباكَ
وقال القوم: ومن لم يجِدْ، فليتواجد.
قال سيدنا عمر رضي الله عنه: ومن لم يبكِ فلْيَتباكَ
وقال القوم: ومن لم يجِدْ، فليتواجد.
.
لا يغرَّنك في دين الله تشنيع أحد، ولا لومة لائم!
رغم قيام أصحاب الحديث وبعض الفقهاء على الإمام أبي حنيفة وغيره في إباحته (القليل الذي لا يُسكر من نبيذ غير العنب) فإن الإمام الأعظم لم يلتفت؛ إذ ما يقوله دِين يُدان به، حتى إنه قال رحمه الله:
(لو أُعطِيتُ الدنيا بحذافيرها لا أُفتِي بحرمتها؛ لأن فيه تفسيقَ بعض الصحابة، ولو أُعطِيتُ الدنيا لِشُربِها لا أشرَبُها؛ لأنه لا ضرورة فيه).
حاشية ابن عابدين 6/ 453
وانظر إلى المفارقة: لا يشربها، ولكن لا يفتي بحرمتها، ولو أعطي الدنيا كلها.
دين وورع.
.
لا يغرَّنك في دين الله تشنيع أحد، ولا لومة لائم!
رغم قيام أصحاب الحديث وبعض الفقهاء على الإمام أبي حنيفة وغيره في إباحته (القليل الذي لا يُسكر من نبيذ غير العنب) فإن الإمام الأعظم لم يلتفت؛ إذ ما يقوله دِين يُدان به، حتى إنه قال رحمه الله:
(لو أُعطِيتُ الدنيا بحذافيرها لا أُفتِي بحرمتها؛ لأن فيه تفسيقَ بعض الصحابة، ولو أُعطِيتُ الدنيا لِشُربِها لا أشرَبُها؛ لأنه لا ضرورة فيه).
حاشية ابن عابدين 6/ 453
وانظر إلى المفارقة: لا يشربها، ولكن لا يفتي بحرمتها، ولو أعطي الدنيا كلها.
دين وورع.
.
.
نافعٌ في تدبُّر سورة الناس:
{أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس}
"المسألة الثانية: أنه تعالى رب جميع المحدَثات، ولكنه هاهنا ذكر أنه رب الناس على التخصيص، وذلك لوجوه؛
أحدها: أن الاستعاذة وقعت من شر الموسوس في صدور الناس، فكأنه قيل: أعوذ من شر الموسوس إلى الناس بربهم الذي يملك عليهم أمورهم وهو إلههم ومعبودهم؛ كما يستغيث بعض الموالي -إذا اعتراهم خطب- بسيدهم ومخدومهم ووالي أمرهم.
وثانيها: أن أشرف المخلوقات في العالم هم الناس.
وثالثها: أن المأمور بالاستعاذة هو الإنسان، فإذا قرأ الإنسان هذه صار كأنه يقول: يا رب، يا ملكي، يا إلهي".
تفسير الرازي 32/ 376
.
نافعٌ في تدبُّر سورة الناس:
{أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس}
"المسألة الثانية: أنه تعالى رب جميع المحدَثات، ولكنه هاهنا ذكر أنه رب الناس على التخصيص، وذلك لوجوه؛
أحدها: أن الاستعاذة وقعت من شر الموسوس في صدور الناس، فكأنه قيل: أعوذ من شر الموسوس إلى الناس بربهم الذي يملك عليهم أمورهم وهو إلههم ومعبودهم؛ كما يستغيث بعض الموالي -إذا اعتراهم خطب- بسيدهم ومخدومهم ووالي أمرهم.
وثانيها: أن أشرف المخلوقات في العالم هم الناس.
وثالثها: أن المأمور بالاستعاذة هو الإنسان، فإذا قرأ الإنسان هذه صار كأنه يقول: يا رب، يا ملكي، يا إلهي".
تفسير الرازي 32/ 376
.
.
سبحان الله
بعد عودة الأهالي من رحلة الحج كانت المفاجأة أن مئات الحجاج الشيوخ والعجائز أبناء الستين والسبعين قد ساروا على أقدامهم أكثر من 10 كيلو متر!
أيُّ داعٍ من الإيمان توقَّد في قلوبهم؛ حتى جعل هذه الأجسام الضعيفة والأبدان المريضة تسعى بكل ما أمكنها لتلبية نداء الحق!
إلهي فأنت الله لا شيء مثله … فأفعِمْ فؤادي حكمةً ومعانيَا
أتيتُ بلا زاد، وجُودك مطعمي … وما خاب من يهفو لجودك ساعيَا
إليك إلهي قد حضرتُ مؤمِّلَا … خلاصَ فؤادي من ذنوبي ملبِّيَا
.
سبحان الله
بعد عودة الأهالي من رحلة الحج كانت المفاجأة أن مئات الحجاج الشيوخ والعجائز أبناء الستين والسبعين قد ساروا على أقدامهم أكثر من 10 كيلو متر!
أيُّ داعٍ من الإيمان توقَّد في قلوبهم؛ حتى جعل هذه الأجسام الضعيفة والأبدان المريضة تسعى بكل ما أمكنها لتلبية نداء الحق!
إلهي فأنت الله لا شيء مثله … فأفعِمْ فؤادي حكمةً ومعانيَا
أتيتُ بلا زاد، وجُودك مطعمي … وما خاب من يهفو لجودك ساعيَا
إليك إلهي قد حضرتُ مؤمِّلَا … خلاصَ فؤادي من ذنوبي ملبِّيَا
.
يوسف زمزم الشافعي
. هل كان السلف الصالح يحرصون على الأدعية المجرَّبة والإلهاميَّة ودعوات الصالحين، ويتناقلونها بينهم؟ أخرج ابن الأعرابي بإسناد صحيح في "معجم الشيوخ" (164) عن الليث قال: رأيت إسماعيل بن عقبة الحضرمي بصيرًا، ثم رأيته قد عمي، ثم رأيته بصيرًا، فقلت: أليس رأيتك…
.
من مجرَّبات السلف الصالح
روى ابن الضريس في "فضائل القرآن" (290) بإسناد صحيح:
قالت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها: (من قرأ بعد الجمعة: الحَمد، والمعوِّذتين، و"قل هو الله أحد" سبعًا، حُفِظَ إلى الجمعة الأخرى).
قال الإمام وكيع بن الجرَّاح رحمه الله: "فجرَّبناه، فوجدناه كذلك".
فيا أخي الحبيب ... اطرحِْ وساوسَ التبديع التي شحنوك بها، وسِرْ خلف أئمة الهدى.
ودعْ هَوَى قوم بهم قد لَعِبَا!
.
من مجرَّبات السلف الصالح
روى ابن الضريس في "فضائل القرآن" (290) بإسناد صحيح:
قالت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها: (من قرأ بعد الجمعة: الحَمد، والمعوِّذتين، و"قل هو الله أحد" سبعًا، حُفِظَ إلى الجمعة الأخرى).
قال الإمام وكيع بن الجرَّاح رحمه الله: "فجرَّبناه، فوجدناه كذلك".
فيا أخي الحبيب ... اطرحِْ وساوسَ التبديع التي شحنوك بها، وسِرْ خلف أئمة الهدى.
ودعْ هَوَى قوم بهم قد لَعِبَا!
.